À sua frente, abaixo do nível da rua, aparecem as ruínas do Templo Mayor, o grande santuário de México-Tenochtitlan. O que você vê não é uma pirâmide, mas várias, sobrepostas como camadas: cada governante mexica ampliava o templo cobrindo o anterior, e os arqueólogos identificaram sete etapas de construção.

1O centro do mundo mexica

Segundo a tradição, os mexicas fundaram sua cidade numa ilhota do lago de Texcoco, onde viram uma águia pousada sobre um cacto; a data costuma ser 1325. O Templo Mayor era o eixo do recinto sagrado. No alto tinha dois santuários: um dedicado a Huitzilopochtli, deus da guerra, e outro a Tláloc, deus da chuva. Depois da queda de Tenochtitlan, em 13 de agosto de 1521, os conquistadores o desmontaram e usaram suas pedras para erguer a nova cidade.

2Uma descoberta por acaso

Durante séculos se soube que o templo estava por aqui, mas não exatamente onde. Em 21 de fevereiro de 1978, trabalhadores da Compañía de Luz y Fuerza del Centro que cavavam a poucos metros deram com um enorme disco de pedra esculpida: a deusa Coyolxauhqui, decapitada e desmembrada. A descoberta deu origem ao Projeto Templo Mayor, dirigido pelo arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, que liberou a base do templo. Em 1987 foi inaugurado o museu do sítio, e em 2006 apareceu bem perto o monólito de Tlaltecuhtli, com mais de quatro metros.

Sob o asfalto do Centro continua a cidade mexica: qualquer obra pode virar uma escavação.

3O que observar

  • As escadarias sobrepostas: procure onde uma etapa aparece sob a seguinte.
  • As cabeças de serpente de pedra na base do templo.
  • A diferença de nível: o chão mexica fica vários metros abaixo da rua atual.
Relevo circular da deusa Coyolxauhqui desmembrada
O disco de Coyolxauhqui, encontrado em 1978, guardado no Museu do Templo Mayor.

Documentado

A escultura de Coyolxauhqui foi encontrada em 21 de fevereiro de 1978; o Projeto Templo Mayor identificou sete etapas construtivas e o museu do sítio abriu em 1987.

Tradição oral

A fundação de Tenochtitlan em 1325, com a águia sobre o cacto, é o relato tradicional mexica; a data vem de crônicas posteriores.

Fontes e créditos

Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Zona Arqueológica e Museu do Templo Mayor; Eduardo Matos Moctezuma, «Vida y muerte en el Templo Mayor» (1986); revista Arqueología Mexicana, edição especial sobre o Templo Mayor.

Fotografias:

  • Restos de muros e plataformas de pedra vulcânica na zona arqueológica do Templo Mayor: Mike Peel (www.mikepeel.net), CC BY-SA 4.0.
  • Relevo circular da deusa Coyolxauhqui desmembrada: Thelmadatter, Dominio público.

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